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约翰一时被这唯物致知的理学，与唯心至上的神学矛盾，逼楞在那里。

他是个笃信探索研究的实践派，往日看到愚昧无知的百姓时，他总感疼惜可怜。

明明再修改一下方法，明明再提高一下技艺，明明再优化一下流程，明明可以更好的！

他们怎会不思？不想？不钻？不研？

他们怎就非得硬干、忙干、瞎干、死干？

可他一样是一个虔诚的基督教徒，他从小相信自己死后能回归天国，可以去到主的怀抱！

可伊甸园在哪里？主又在哪里？

倘若大地为球，倘若天空只是云气，倘若天空之外又是浩瀚宇宙，他的信仰该如何安放？

难道他信的、念的、求的、盼的却是谎言？

若要让他放弃格物致知，他是丝毫也不愿意的。

若要让他放弃从小到大的信仰，那也一样是万万不肯的。

此刻和琳的一个问题，直触及问题核心，让事情变得两难起来。

身为一个学者，作为一个可以远渡重洋去东方异国的探险家，对这问题，他此前又怎没有过纠结想像。

可那些自我安慰的话，那些他自己也没想通的道理，他却不愿轻易给这些淳朴的孩子们说。

至于那些自欺欺人的观点，那些难登上大雅之堂的谎言，身为人师他不屑吐露。

所以此刻，他真有些张不开口。

思维迅疾，电光火石。

台下众学生只看到约翰来回踱了数步，合眼想了良久。

随着气氛凝滞，和琳却有些站不住了。

只见他一双大眼睛咕噜噜直转，似想找个台阶砸给约翰，又像在找逃跑路线，好免挨戒尺。

反观和珅，却依旧老神在在坐在位置上看戏。他了解约翰老师的脾气，所以丝毫不急，只等着看那‘老实人’洋相。

未几，却见约翰忽然眼睛一睁，对和琳反问:“如此，倒说说你们东方的神仙佛陀，他们又该住在哪里，他们可都存在吗？”

台下和珅瞬间没忍住，噗嗤笑了出来。

而后他紧忙捂嘴，端端正正坐好，心说:约翰老师啊！你这招借力打力可用得可不咋地！

果然，和琳一脸天真的咧嘴言道:“老师，我们东方的神和仙自住在天上，这天可有九层之说。

西方如来却住在灵山之巅，那山上可有一座辉煌无比的大雷音寺。

传闻，早年玄奘大师还带着孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白……”

话说一半，场下直传来一阵阵哄堂大笑。

约翰却没听出此间意思，依旧执着反问:“且不说那所谓的灵山，我倒要问你那神佛居住的九天，却又在哪里？”

和琳见这家伙受打击太大一时脑壳坏掉了，索性将事情剥开揉碎直白回答:“先生呀，我们可没说这大地是个球啊……

此间天圆地方之说，古已有之，神仙居住天上，层级地位分明。

是您说宇宙中都是大大圆球，也是您说有上帝天主。

我们东方典故可以自圆其说，您若授业，却也当如此。前后矛盾难免使大家茫然无措，终生怀疑，反误学问。”

约翰闻说，不自觉将视线望向窗外天空，场间便再度寂静下来，针落可闻。

良久，忽听他轻轻叹了口气说道:“和琳遇事懂得反思论证，实乃做学问之道。

此后大家想要精进提升，便该如他一般。

甚好，甚好！

和琳，你这问题其实有颇多解释。

为师这里也不再相瞒，这些年我脑海中有两个想法如阴阳争斗，又如日月争辉此消彼长。

至今仍不知优劣对错。

此刻不知你想要听唯物的，还是要学唯心的？”

和琳正欲张口选择，怎料和珅却忽然正身站起，恭敬行学生礼后，大声抢白:“先生，所谓一人计短，众人计长。又有法不辩不明，事不说不清之理。

既然您不能决，何不两者都说出来。

也好让我们长长见识，博博所学。”

约翰深深望了这最为“讨厌”的弟子一眼，才缓缓点头言道:“你们尚且年幼，很多事本不该教授的。

且即便教了，我也不认为你们可以领会贯通。

可和珅这一言却说得好，足让我再反思为师之道。

所谓‘三人行必有我师’又有‘登高博见’之说，此刻我便不做保留。”

和琳见状，也忙学着哥哥恭敬施礼，认真道:“请先生教我。”

约翰朝这小家伙点了点头，方如当年哲人般走到大家中间，对这些学生讲道:

“我这第一个思路，乃至强至刚，无觑虚幻妄想，不偏听，不沉沦，是唯物之道。

其中所谓宗教，不过是愚人之计罢了。

世间总有伤痛需要抚慰，灾厄后总有沮丧需要疏导，信念希望总需要保存发扬，黑夜中总得有些光亮寄托。

哪怕那光是虚的，是假的，是鬼火，是萤虫，总归要好过乌乌漆黑漫漫长夜。

于是便有了宗教，有了信仰，有了追求，有了期盼。

它帮人们坚守本心，它帮人们渡过黑暗，它帮人们正言立行，它帮国家稳定有序，它帮天下传承绵延……

可……假的就是假的！虚的便是虚的！

无论说得再好，到头全不过是不存之物，终归是谎言之类。

唯物者实事求是，从不欺瞒妄论。

此说没有天国上帝，没有神仙佛祖，没有魔鬼妖孽，没有至善圣贤，大家不过都是动物，仅聪明些而已。”

闻听此言，场间学子或大惊失色，或陷入沉思，或懵懵懂懂，或不屑一顾。

和珅听后，恭恭敬敬再拜一礼，并未多说什么。

和琳却用小手捂着面目，心说:我的约翰老师诶，你这笔玩得可真大！

这话是你可说出来的吗？

当年孔圣之声望、智慧也只能做到“不语”。

如今咸安宫官学堪称天下表率，今此一言，那些魑魅魍魉却怎容得下你。

你一个客处异乡的海外之人，凭何胆量断人财路传承？

往轻了说，你的大门可要被那些和尚道士堵死，你的屋子也要被他们的口诛笔伐所淹没！

可约翰却是不管不顾，紧跟轻咳清了清嗓子，再言道:

“第二个思路却至阴至柔，超脱表象凡俗，直抵缥缈无常，是唯心之学。

其所谓眼见未必为实，何况天地繁杂奥妙，人力却如蝼蚁蚍蜉。

记得昨夜看你们《逍遥游》一书，却感触良多。

其中有‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’之言。

的确，我们看到的是物质，我们钻研的是科学，我们运用的是知识，可我们不明白的、不理解的，不曾看到、听到、想到、说到的，又有多少？

为何万灵存在？为何独人有智？为何宇宙诞生？为何星球云集？时光是否只是幻觉？人生是否可以长生？即便死后，又当如何？

格物主张亲测论证，可那些虚幻缥缈，生死玄奥却测得吗？

古有庄周梦蝶，今世又怎证不是梦境虚幻？

倘若是了，却凭甚说没有神、仙、佛祖，又哪来依据说没有天主、上帝？

在我眼前，窗外那片叶子动了。可我却不知它是动给我看，还是本就会动？

倘若我不观察，它还会切切实实的动吗？它会改变轨迹吗？它会变成数字推演还是依旧存在？

若世间都是天主安排的舞台戏，我怎可以颓废怠惰面对考验？

倘上帝就在场下幕后看着，我又怎好整日无知无畏胡言聒噪？

我出过远洋，所以知天地浩瀚不测。

我见过风浪，所以知人力渺小粗鄙。

我亲历生死，所以有诸般纠结疑惑。

我至今迷茫，所以两说仍在心纠缠。

我……”

可不待他说下去，和珅却突然开口打断这番癫狂。

只见他恭恭敬敬再施一礼，而后郑重言道:“先生，你错了！”