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秋雨过后，关中大地仍是一片绿意盎然，周道两旁，仍是杨柳依依，加上明媚的阳光，不知道的还以为这是春天。

只有清冷的秋风，让衣衫单薄的行人，有些忍不住打了个哆嗦。

一行打着玄底赤凤旗的戎车甲土，威风凛凛占据了周道的主位，一路顺着渭水向东而去。渭水之上还有二三十条大小不一的船只，也是凤旗高展，与周道上的队伍遥遥相望。

队伍分为三部，以行军之法，分前中后三军，前锋探路，后军护路，中军则紧紧簇拥着要紧的人员。前方开道的戎车之上，身着大兕之甲，配剑执盾的南仲，赫然立于其上，略带警觉地环视四周，为大军开路。在他的身后则是两列而行的战车甲士，此次所带来的队伍都极为精锐，分别为三百东宫卫士，再加三百天子虎贲卫，合计六百甲士，战车.七十，未带徒卒。

在中央靠后的马车上，太傅和太史二人相视而坐。马车略微有些狭小，除了供着两位长者席地而坐外，也就只能放下一张小小的案几了。

马车内的气氛有些尴尬，因为老太师完全就没有看太傅，而太傅的脸上颇有些发红。“太傅不在太子处好生照看，后来我这马车上做什么？”老太史若无其事的望着窗外的风景，一边也不顾对方的脸色，淡漠的问道

。倒也不怪老太史摆谱，本来他这个太史，除非天子离京，才可随王出城。这一次周厉王到底是有些放心不下，担心姬静会出差子，所以才破例命，老太史也随之前往。

也正因为如此，所以一路之上，老太史都极为低调，除非太子召见，否则几乎不与任何人交往，自己把自己关在马车上。可没成想，在出京后不久这位太傅就缠了上来，再三要求见太史，被太史断然拒绝后，但这位死活不肯离去，最终实在拗不过的老太史，不得以将这位大傅请上了马车，（毕竟都是有头有脸的人物，总不能太拂了对方的面子）。

但心中难免有些抵触。（身为诸侯，你难道不知道太史是干了什么的吗？这么殷勤，想干啥？）

而一旁的共和，对于这位大史的冷落，心中说不气那是假的，不过形式比人强，该忍还得忍。毕竟之前的他虽然是个国君，但一个伯爵而已，在诸侯中也就只能算是二三流货色，平日也没少被周围邻近的侯爵欺负。（鄙视链这个东西那是自古有之，哪怕宣扬人人平等的新中国，让一个清华大学生平等对待一个二本普通师范生，说真的，社会都觉得不靠谱。）

这也是为什么，周厉王认为共和会认真帮扶太子的原因。

因为除了入驻中央，担任天子卿士，以提升地位外，共和这个伯爵在碰上侯爵的时候就只能一直被欺负。（弱者需要天子的扶持，所以才会紧随天子的步伐。）

尤其是在碰上土地问题的时候。

伴随着西周后期人口增加以及铁器开始被运用于农业，不少之前国与国之间的荒地开始被开发出来。

开荒带来了财富的同时，也带来了无数的纷争。这些位于两国之间，以往并无明确归属的土地，你说算谁的吧？

答案：弱肉强食。小国和弱小贵族，毫无疑问都是受欺负的对象。

公元前528年的时候，羊舌鲋这位晋国司冦就因为在处理贵族土地归有的问题时，因为拿了人家好处，结果被干掉。

（晋国两位贵族刑侯，雍子，因为如何划分田产的边界发生了冲突。

雍子知道是羊舌鲋处这件案件时，本着财色不分家的原则，主动把自己美貌如花的女儿嫁给了羊舌鲋。

于是，接下来就不用说了，不帮自己老丈人，不怕回家跪搓衣板吗？

羊舌鲋大笔一挥，不反宣判雍子无罪，还倒打一耙，判刑侯有罪，把刑侯的田产也划到了雍子的田产范围内。

好家伙，本来只不过是田界纠纷，现在直接就公然夺地了。

这要放到后世，除非碰上包青天或者6月飞雪，否则也就只能坟前哭丧或者上吊了。

不过，春秋的贵族，我说过，大都比较有血性，刑侯一怒之下，就拔砍了羊舌鲋和雍子。）

所以，对于共伯这种弱小诸侯而言，天子的大义真的很重要。共和厚着脸皮讪笑道：“在下常居关外，对这关中局势终究有些不甚了解，此次太子前去骊山，参观这女娲大祭，到时渭南三大戎族以及数十戎部都会前往。实在心中无底，还望太史赐教。“

为了圆满的完成这次任务，太傅也是把脸豁出去了。倒不是共和无能，实在是骊戎的情况，水有点深的过分了。如果说陕西是一棵老白菜，那么关中平原无疑就是白菜心。（别看陕西地市挺大，但真正有地位的也就这关中一块了。）

而关中南部，靠近秦岭山脉一带的山区丘陵，毫无疑问就是白菜帮子，周人不稀罕。（地盘看着挺大，但问题是种不了地。）所以，在渭南靠山不宜农耕之处，在周人的默许下，生活着大大小小的诸多戎族，这些戎族基本都类似于周人的附庸。

除了定期向周人缴纳一定的牛羊马匹外，还需要接受当地城邑大夫的召唤，为周人提供军队。（当然周人也得给钱）。

其中，在渭水南部，以丰城之南的丰戎、位于骊山北部的骊戎以及位于两部中间的荡戎为首，围绕着这三大部落，又生活着众多小部落，群星环绕。又以骊戎的地位最为尊荣，除了骊戎与王族申国这些大佬关系紧密外，更重要的是骊戎一族掌握着祭祀女娲的权力！

在骊山上，那位负责祭祀女娲的巫咸，他的命令对于戎人而言，那就是神谕！和已经完成了初步世俗化的周人不同，还处于蒙昧时代的戎狄，他们对于鬼神的敬畏，几乎可以参考中世纪的欧洲基督徒了。

一旦巫咸，以神谕发出召唤命令，哪怕是各戎人的族长，（包括骊戎族族长）也不敢轻易违背。否则便是与神明对抗！（类比，可以理解为一个敢骂上帝的基督教徒在中世纪。）这便代表着骊戎，实际上掌握了渭水南部诸戎的思想领导权！

周人对这些自然是心知肚明，可这干爷啥关系？

只要巫咸不要脑子一时抽，鼓动神谕，号召戎人和周人开战。周人才不愿意做这费力不讨好的事儿呢？（想想看，哪怕在21世纪，你去中东***教国家宣扬无神论，猜猜看，那些愚昧而疯狂的教徒是把你当成救世主呢，还是把你送上火刑架呢？）

再者，对于周人而言，他们愚昧不好吗？他们愚昧才好吧？

一个文明理智的邻居，对周人而言，那绝非幸事，孔老夫子那句话怎么说来着？

夷狄之有君，不如诸夏之亡也！什么意思？

一盘散沙的戎狄，那才是好戎狄！

骊戎迷信鬼神，这很好。

但同样也给共和带来了很大的麻烦。

因为周人和戎人这个思维明显都不在一个时代里，到时候，这个该怎么处理.，实在很麻烦呀。（类似于一个左倾的马克思主义考，冲入了中世纪罗马教皇的会所。）

为此，共和不得不想办法来询问一下，堪称当代百晓生的太史，看看这位掌握着大周核心机密的老学霸，有没有什么靠谱的主意？

毕竟，要是光自己，共和倒是没那么害怕，怎么的？你们还想动手不成造反呢？但问题是这不身边还跟个5岁的学生嘛，无论是为了维护自己在学生心中的高大伟岸的侍者形象，还是为了免得一不留神闹出火花来，把这位小太子也给烫着，都只能小心着点了。

而老太史，轻叹了一口气后，从自己一旁的小木箱里取出了几份，看似颇有年头的竹简，在共和满怀期待的目光中，放到了案几上。

随后，太史也不顾对面还有人，闭上双眼，垫着三层被麻布包裹着的羊毛皮，靠着车指，开始轻哼，小憩了起来。

而一旁的太傅见后大喜过往，有些手忙脚乱的在这狭小的空间里，先拱手行了一礼，险些撞到了案底上，而后，轻轻的拿起了竹简，如饥似渴的浏览了起来。

……“真是憋屈。”马车伴随着路上的坑洼，颠簸不已，即使有专门负责整理周道的奴隶，但也不要对夯土道路的舒适性有多大的指望。

伴随着马车吱吱呀呀的声音，在马车上的姬静觉得自己，小小的身子都快要被折腾散架了，哪怕北宫一直在车厢里尽心的服务，使自己在马车4周都用厚厚的毛毯盖着，但也没有让姬静感觉有多么舒服。

最终，实在受不了的姬静决定起身出去透透气。当被憋的脸色有些发青的姬静起身前往车门时，一旁的北宫，当时就被吓住了，脸色惊惶，赶忙上前请罪道：

〝“太子爷，可是奴婢伺候的不舒服。”

姬静小脑瓜有些发胀，但还是勉强摇着头轻笑着安慰北宫：“跟你没关系，只是这该死的马车太憋屈了，我要出去透透气。”

“这，太子不可啊！外面天凉，再说这路上少有人烟的，万一碰上个什么意外，该如何是好啊？“被姬静吓得半死的北宫，改赶忙跪到车门处，张开双臂，拦下姬静苦劝。

这下子就真让姬静有些发火子，当场就有些怒气，小手指着北宫，斥道：“怎么你要挡我的路？“

见姬静有些发火，北宫赶忙一转话头，伏地道：〝太子，要不您先披皮裘再出去，如何？否则您受了风寒，小人承受不起呀。”“姬静想想也有道理，在这年头，要是得了病，那可就真难受了，光是那些不知道到底能不能有效的药汤，就足够让姬静想要撞墙了。

于是在北宫的伺候下，姬静披上了一件皮裘后，出了车篷。

然后，在偏后的戎车上，随待姬白，便赶忙驱车上前，略带不满的劝道：〝太子还请安坐车中，否则若是遇上贼人，只怕会伤了太子”。“将军太过多虑了，这周道之上，两旁又有如此众多的护卫，哪会有什么危险？”

姬静不以为意地笑道，然后挥手打断了，还想再劝自己的**，贪婪的呼吸着外面的新鲜空气，看着车外广阔的天地。

见这位小太子爷非要出来，姬白也不想多劝，而是又吩咐着几个手持盾牌的护卫，靠近马车，以防意外。周道两旁井然有序的井田上，已经收割过庄稼的田地里，仍然有不少忙活着的身影。

手持着长戟的国人拿着皮鞭，神气的斥喝在田中那些正在忙着种菜和收豆的奴隶。而数量众多的野人们，终年衣衫褴褛，如同行尸走肉一般，机械的重复着日复一日的工作，默默忍受着皮鞭的鞭打。

看到这一幕，之前心情刚刚颇为放松的姬静心情又有一颤，脸色顿时有些难看。

对于姬静心情的起伏，在身后小心伺候着的北宫，颇为敏锐的感觉到了，于是悄悄上前劝道：“太子爷，要不您先回车里。”不过被姬静摇头拒绝了。

在周道的两旁，除了依稀可见的几座城邑之外，还有数量众多的乡村。

这些乡村没有后世的田园牧歌，反而颇有几分兵农合一的堡垒色彩，如果非要给他们下个定义，那应该就是坞堡。