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在古老的东方有一个神秘的地方，那个地方就叫做华夏。现在正是华夏的大汉天国时期，华夏的国教就是道教。所以无华夏则无道教，无道教则无华夏。华夏与道教是生命共同体，道教与华夏是不可分割的一个整体。古来就有这么一句话，华夏亡则道教不存，道教灭这华夏不存。而大汉天国只是华夏的一个历史阶段罢了，或者说只是华夏的一个历史时期而已。

而道教与华夏就好比是人的灵魂和肉体一样，道教就是华夏的灵魂，华夏就是道教的肉体。肉体与灵魂之间是不可分割的，肉体就是灵魂的载体，灵魂就是肉体的本体。自从有了华夏便有了道教，道教在华夏大地上是土生土长的宗教，是本祖本宗的国教。所以道教在华夏大地上生根发芽，后来遍布于整个华夏大地。不知道这样发展了多少年，到了大汉天国的时候道教已经呈现出来了一个盛世的状况。

道教在华夏大地上总共有九宫九观九庙之布局，九宫指的是永乐宫、重阳宫、万寿宫、崇真宫、翠华宫、太清宫、玉虚宫、天静宫、紫霄宫，九观指的是白云观、长春观、正一观、全真观、神清观、玉皇观、紫阳观、玄妙观、金华观，九庙指的是东岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、中岳庙、三皇庙、五帝庙、老君庙、龙凤庙。

而且在华夏大地之中还存在着道教的十三治、十靖、十一庐、三十六洞、七十二岩、八十一台、一百零八府、一百九十九池、二百二十二殿、三百六十五阁、四百五十四庵、五百六十三祠、六百三十五堂、七百八十一院、八百零八馆、九百九十九楼，由此可见在华夏大地上道教是遍地开花无所不在，道教已经深深地扎根于华夏大地之中了，并且与华夏大地融为一体不可分割。

如果再从从道教的宗派体系上来看，又可以分之为一祖二宗三尊四御五岳。什么叫做一祖呢？一祖指的就是昆仑山，昆仑山是华夏的祖山。正所谓赫赫我祖来自昆仑，所以昆仑山是祖龙之地，是华夏的龙脉之源头。由西向东绵延到大海之滨，昆仑山就是华夏的龙头之地祖宗之地。昆仑山上有一个玉虚宫的存在，玉虚宫之下又有无极龙凤宫，所以在玉虚宫里面就有昆仑派的存在。昆仑派的掌门人就是剑祖易道行，剑祖易道行手中的那一把剑就叫做祖龙剑，剑祖易道行的内功就是天元神功。

剑祖易道行的这九招剑法，第一招剑法就是无剑胜有剑，第二招剑法就是万剑纵横，第三招剑法就是剑气归元，第四招剑法就是御剑飞天，第五招剑法就是飞剑无形，第六招剑法就是剑中无剑，第七招剑法就是剑法归道，第八招剑法就是九剑朝宗，第九招剑法就是人剑合一。所以昆仑派就在玉虚宫守卫着祖宗之地、昆仑龙脉之所在，也是天下武林最核心重要的一个地方。

二宗指的又是什么呢？二宗就是指终南山全真派和龙虎山正一派，道教可以一分为二。第一就是终南全真派，第二指的就是龙虎正一派。全真派和正一派就是按照道教的道学的思想形成的，太极分阴阳所以全真和正一就是阴和阳的关系共同组成了道教。道教分为全真正一两派，天下的道士不是全真派就是正一派，不是正一派就是全真派。那么正一派和全真派又有什么区别呢？正一派讲的是先命后性，讲的是先剑后气。但最终的目的还是要性命双修、练剑养气，最后达到人剑合一的境界、性命合一的境界，最后再达到天人合一的境界。

全真派讲的是先性后命、先气后剑，他最终的目的也是要通过性命双修、炼剑养气，最后达到人剑合一的境界、性命合一的境界，到最后达到天人合一的境界。所以全真派有北气宗之说，北气宗总共有五祖，分别指的是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳，他们五个人号称北气宗五祖。正一派有南剑宗之说，南剑宗也有五祖，分别指的是张紫阳、石开泰、白玉蟾、薛道光、陈致虚，这五个人号称南剑宗五祖。

全真派的祖庭就在终南山上的全真观，正一派的祖庭就在龙虎山上的正一观。天下江湖的格局就是由道教来统治的，没有道教则没有江湖，没有江湖就没有道教。天下武林江湖豪杰皆出于道门道教，终南全真观的掌门人就是王德通道长，他被江湖人称为剑玄王德通。王德通手中的那把剑就叫做玄冥剑，他所练得内功就叫做和合神功，王德通的剑法就叫做中道剑法。龙虎正一派的掌门人就叫做张九合，张九合手中的那把剑就叫做光明剑，他所练习的剑法就叫做天师剑法，他的内功就叫做龙虎神功。

北气宗五祖和南剑宗五祖并称为江湖的十老，他们是江湖中的十位老人，他们的地位在江湖之中非常的重要。终南山全真派的掌门人王德通和龙虎山正一派的掌门人张九合，他们两个人代表了天下最主要的两大门派，他们也代表了华夏之道教之所在。剑玄王德通和剑一张九合两个人可以称之为武林至尊，

足以号令整个武林。所以天下江湖之中的每一个人无一不是信仰道教的，所以他们也皈依于全真派和正一派。这也就使得剑玄王德通和剑一张九合，是整个江湖灵魂人物的代表