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只是这次杀手营的入侵，让那些上了年纪而修无进取的弟子们煞是提心吊胆，更有其人以为是个机会。可惜三真教一脉相承的绝世奇功都不过是口传身教而已，压根就没有什么名扬江湖的镇教宝典。所以即便有想法，却没有实实在在的能耐，也不过是痴人说梦罢了。

弟子们猜测一定有本绝世秘笈在三真仙人之手，或已传给三位真人之一。但后者又很快被否定，以三位真人的切实表现来看，他们与仙人相去太远了。如果真有，那也是参悟不透。这是本什么样的秘笈呢?可惜连名字都没听说过。这是否成了千载道门的尴尬!?

而摆在道藏阁中的所谓道藏倒是繁如星海，诸如什么《道德经》《阴符经》《参同契》《周易》还有《老子》、《列子》、《庄子》、《鬼谷子》、《管子》、《淮南子》、《墨子》……这些足够弟子们参悟一辈子，可也未曾有弟子因此得道成仙，甚至连悟出个小无极来都没人亲见。

夹杂于道藏中偶尔倒是能找出些前辈们悟道的心得集录，运气好的还能碰到一本某某习剑录或谁谁修行悟等薄薄的簿册，不过也是残缺不全或是随性所录，远远称不上什么秘笈。这不得不让人怀疑三真仙境是否名不符实!

也怪不得易阳、易阴在问天阙得了本《阴阳气法》，哪怕练到走火入魔仍然执迷不悟。

晚饭后弟子们齐聚三清殿恳求易阳留在这里，千年的道门总得有个德高望重、再不济武功高强的人主事吧!而这些弟子中连胜过玉面鲛的人都找不出来，实在是有恐江湖人笑话。

易真人不知是有自知之明，还是自由散漫惯了，还或是只想一门思练那易阳气法。总之弟子们的一番肺腑之言，让他一句晦涩的:“有生于无，水善不争。”全都变成了一堆废话。众弟子悻悻而散，谁曾想天下第一，道门翘楚的三真教竟是这般模样，有人心下恨不得投别的山门而去。

焉不知三真先人在时，除了三位真人，就鲜有弟子面对面与他说过话，甭说恭呼一声掌教或上尊什么的，只怕是见一面也是隔得远远的。大道三千殊途同归，最终所谓仙人不就是鲜人——鲜有人见者。

想想天下多少洞天福地，谈经论道起来真不过大同小异，若说武道造化、龙虎、武当者古有仙圣，今无名流。三山五岳剑派一流，虽有宗上传衣，顶多算是宗师，打死加个大字。但真可名垂竹帛的那位想来依然不过是多少甲子之前的人和事了。如今可曾有哪个仙山玄洞有一位鲜活的被天下称作仙人的人物?

所以三真仙人那可是一块金光熠熠的金字招牌不是?也就是仙人不喜天师、国师一类虚名，甚至三真仙人四个字都是世人所赠，连姓甚名谁已无人知晓。

能与先帝称兄道弟的羽化大臣即便已仙去，他的弟子，那三位真人虽不济也是皇上钦点的问天台司天监。易真人早年宫内授大皇子殿下习武，虚名几乎与从一品的太傅齐肩，玄天奉旨南游通联海外诸国亦可谓天朝使臣……想来如今哪个山门能有此等荣尚之人?

三真观还是有名望的，只是任性、特不讲究。

冷风趁这个时候又偷偷去了趟后山，他施展轻功一身轻快，转眼穿过数座峰峦，直达那座最高的山巅方才驻足，一轮明月硕大而澄澈，上面许多弧形和圈状的凹凸或明或暗异常清楚。冷风惊叹可惜自己太过渺小，若是足够高大，一定可以在这镜月上照见自己的影子。

确定脚下就是白天那崖头，便迈到最前方，摘下面具长舒一口，感受着一股清凉之风拂面，很是清爽。此时云海静止，似烛光穿过薄冰微泛。

“前辈，你在吗?”冷风尽量压低声音，但又很用力，他不想用内力传音，这很矛盾，显然白天的事萦萦在怀，还怕声高有扰仙人。可惜眼前的云海比白天飘动着如烟的流云时更显虚无。

冷风没有重复，静静地伫立。脑中过了一遍白天的情景。之前他本想与老叫花对照一下记忆中三真仙人的模样，却发现除了一袭白色道袍和银色须发，那张脸早己模糊，正如脑海中无法分清三清的样子。

白天的情景，难道是沾了毒刺者的邪毒而产生的幻觉?但天宝确实消失了呀，冷风不由一阵头疼，如果再想下去，他害怕自己也会变成老叫花。

……

一轮皓月照一座仙山，一座仙山悬一道天梯，两侧翅趫前出的崖垠使三真山如仙鹤展翅，超摇凡尘。日月出于东跃仙峰而西落，日月之光穿透云烟照拂凡尘。山上殿阁皆是坐东而望西。

传说佛仙与道仙斗法，佛仙掇小丘成高山，暴长之时四周山崩地走，土石飞聚。小丘愈长愈大、愈长愈高几欲刺破天穹。道仙急驭巨岭展翅飞升而竞逐，巨岭飞时狂风大作，吞噬五行，它愈飞愈高将卷尽人间万物。

天怒，一道御旨变道仙为长链锁住巨岭，化佛仙为冰雪封冻高山，方才成了今日的三真山和圣山。

巧的是圣山上的殿阁都是坐西向东，两者间隔着坐北向南以儒治人的帝都皇权。儒、释、道在历史长河中经历无数次惊心动魄的此消彼长，终是皆被世人所纳。

独凌天下的君王，阶陛之下少不了儒士们出谋划策，拟章定典。坛宇上少不了道门中人祀天祭地，佛门中人唱经讼佛以求庇佑。更不必说达官显宦乃至寻常百姓，求仙拜佛尊儒圣人人虔恭。干脆有些地方儒、释、道共存一山，甚至一庙也已不是鲜事。

三真山东侧为望月崖，崖上建一高台。高台之高丝毫不低于西侧道藏阁的顶层，高台上还设有观天仪。

立于高台中心的冷风不知自己有没有资格去那七层楼阁中走走，不知那上面有没有关于无极之说的典藏?他的脚步却不由自主地迈向了道藏阁。

“道藏阁”三个金色小篆透着神秘与肃穆，与那红色匾额看上去浑然似一方巨印。

秦统一后，丞相李斯整理出一种通行书体。改变各国长期地域割据所形成的“言语异声，文字异形”之状。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，小篆是始皇稳统天下的又一利器。笔画圆润沉着，挺遒流畅，结体端庄严谨的小篆，可谓笔笔似铁、字字如鼎。对于儒者而言，小篆透着一种神奇而神圣的力量。因笔画复杂，形式奇古，且可以随意添加曲折，之后历代官方防伪的印章刻制，一直采用篆书。

“道藏阁”这三个字也是三真观唯一能体现帝王垂临的地方。当年先皇一直有个愿望，就是亲临三真仙境，甚至还笑说或会在此修道成仙，只因国事病情缠身终未遂行。唯有这透着先皇刀功劲气的三字小篆在此印证他与三真的香火因缘。