江南小说网

第248章 伯夷

?舜帝这边不说，这边一行人却是在水镜先生的协调下，开始出兵前往‘交’州那块战场所在。

而张鲁麾下，专属兵种鬼卒、鬼吏、鬼道祭祀等诸多鬼道兵种更是让人吃惊。

如此，数方兵马兵合一处，真正朝着‘交’州杀去。

通过了解，众人也知道了益州的情况，因为没有那些不必要的争端，是以益州的情况比较好，并没有出现正面的争斗。所以经过协商，有人出兵‘交’州，有人则是留守。

“看众位这般模样，想来也是水镜先生青睐的援兵了？”

正行军中，一个浑厚的声音传来，似乎是舜帝麾下大臣。

“有什么话就出来说，别给我装神‘弄’鬼！”吕布一声冷笑喝道。

“你神识居然能够锁定我之所在？”那人听到这声暴喝，气势顿失，便是语气也收敛了很多。

“即便是能够与刘备军‘交’战，却也不要以为就这般了！”吕布笑道：“诸葛虽然本事不低，但是真正能够绝杀的大招却不多，若是你想找死，我却不介意来个开‘门’红！”www.zcwok.com 传奇小说网

“经过我们了解，诸葛已经是最顶尖的存在了。所谓绝杀术法不行，也就是不擅武道，坚攻能力略逊。”那人笑道：“但是，却还有关张的武道高手坐镇，阁下敢这么说，难道武力还在两人之上？看你这般打扮，却不是白马银枪，也不是五大三粗的壮汉，想来就是那所谓的人中吕布了？”

吕布微微一笑，却不答话，而是转头对紧随曹‘操’身后的那位招呼道：“恶来，你可知道所谓的五大三粗是什么意思？”

“兀那厮，什么五大三粗难道说的是俺不成？”古之恶来典韦老大那粗嗓‘门’见状，也明白过来，扯开嗓‘门’喝道。

“一吕二赵三典韦！”那人笑道：“先前也曾听闻诸位声明，据说比那关张两位还要厉害，今日一见，的确不假！”

“客气客气！”吕布笑道：“阁下不知道是哪位，想来也应该是名传千古之辈吧！”

“在下微名伯夷，却不是什么赫赫有名之辈，想来诸位并未听闻！”伯夷笑道。

伯夷 尧舜时人，炎帝第十四代孙，共工从孙，大约生活在公元前2300年前后。四岳是尧舜时期官职，掌管诸侯事务。此处所说伯夷，是历任四岳官中的一位，也是被人们纪念的一位。

相传，伯夷为姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。曾担任帝颛顼的大祭司，后为第一代太岳。太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，而华山在其眼中为第一高峰，故称之为太岳。后因祭祀天神缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为第一任太岳。以后的太岳部落每迁一地，不忘崇拜山岳的传统，是故产生了四岳(以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰，后演变成为官职，由部落首领担任)，分管四座神山的祭祀。他们都是伯夷的子孙。

当然，这个所谓颛顼帝的大臣，乃是所谓的伯夷父，赫赫有名的帝师，伯夷与伯夷父究竟是否为一人，却也不好说。

共工的从孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。大禹治水及代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷恢复姜姓，封为吕侯，掌管四岳，其子孙因此亦以吕为氏。在尧、舜、夏禹时代，四岳是部落联盟的山岳祭司。伯夷后被尊为吕姓始祖。

“啥？吕姓始祖？”听到姜军的介绍，吕布不乐意了：“怎么还扯到我头上来了？”

“侯爷息怒，这却不是什么需要纠结的事情！”姜军笑道：“此刻出现的还仅仅是姓氏来源而已。你想想，若是出现一个高祖皇帝，或是一个其他什么人，那汉室皇族不是更要气死了？其实你们两者之间根本就没有直接的关系。”

“伯夷先生，不知道那个著名的颛顼帝师伯夷父究竟是不是先生呢？”姜军笑着招呼道。

“颛顼帝比舜帝早了不知道多久的，和我能有什么关系？”伯夷笑道：“在下现为舜帝麾下秩宗。”

“所谓秩宗，其实可以说是后世六部之中的礼部。”九彩天柱解释道：“不过，后世帝王之礼尚且重要，为六部之一，那远古之时天人之礼，神人感应，重要‘性’不言而喻，岂是一般人能够担当的？”

“如此说来，莫非这伯夷还能够感应神灵不成？”姜军疑‘惑’道。

“要说感应神灵，无疑就应该先说巫！”九彩天柱笑道。

这个巫不是后世传说的巫族，而是远古先民之时的巫师。

象形。据甲骨文，象古代‘女’巫所用的道具。小篆象‘女’巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人

从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。

巫（Mo），是此字义的本音，古代中原地区，是巫魔不分的，是正当高贵的职业。履行祭、祀、医、卜、算等职责，是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。他们的后代被当权者赋予此职业为姓。

巫（wu ），此音起源于秦汉之后，当时南方蛊术盛行，经过方言的字义改造和时间的演化，就把蛊与巫术联系起来。再后来就蛊巫不分了，反倒把魔给分出去！蛊巫属于半褒义字，而魔后来就成为真正的贬义字。如今大多数从古代中原地区迁徙过来的后裔（现称为客家人的族群），都沿用巫（Mo）音，而不是巫（wu ）音。巫（wu ）音是在建国初期制定拼音规则时忽略的一个字音。

上古之时，洪荒之中凶兽横行，‘精’怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。

上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。

尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。

天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者

巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。

解病痛，解‘迷’‘惑’，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。

——《巫颂》血红

以此颂巫，不可谓没有表达巫之特‘性’，但若是就把远古先民洪荒之中挣扎崛起的功劳全部归功于巫之一身，却也有失偏颇。

此却先不多说，单说那巫祝、巫师是否与那天人之礼等有所关联，想来应该不会错的。

巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。

所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。

巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

巫与医是同源的，从汉字上看，医最初写作毉，下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。但直到当今一些偏远‘蒙’昧的人们生病时仍会相信巫师可以通过巫术给人治病。

不说巫与医，但是一般而言，想要天人感应，上达天听，无疑是需要巫祝的帮助，巫师的传达，是以这礼部或说秩宗也脱离不了巫的范畴。

另一方面而言，远古传说也不时有那几位著名的巫出现。当然，我们可以认为这几个家伙以巫为姓氏，那就是巫无疑。

最为出名的就是巫咸、巫彭等等，三皇五帝等各代圣皇的传说之中都有其身影或是其传人出现，这其中的奥妙，不言而喻。

当然，这个话说回来，就不得不再次提及到中华的特殊‘性’。

何出此言？盖因人族之中，不管是传说还是史实，多是以皇权为主，神权为辅。

三皇五帝等远古传说，多有练气士、仙人等辅助、下凡等等，人皇乃天地人三界帝皇之一，指挥鬼神亦是小事。

封建王朝自然不用多说，却是有借助教派上位、统治的，但是基本上没有教主、道士什么的君临天下。（明教朱元璋建立明朝的问题，且不多说。）

是以，不说别的，总而言之，虽然也有皇帝求仙，求长生的，但那也不过是帝王长生的‘私’‘欲’，却不是对宗教的信仰，这一点和其他地方却是不同。

所谓十字军等那些个东西，大家都清楚，那就是明明白白的为宗教而战，所谓的信仰侵略。当然，不可否认其中有为资源的侵略，但是宗教绝对起到了不小的影响。

作者的话：

可发布更新情况、请假、求‘花’拉票、呼吁打赏、作品讨论、回复用户、推荐朋友作品等内容。该内容不纳入正文字数统计，不限字数。