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唐玄宗《御注》：“妻子，家之贵者。”邢昺的解释：“案，《礼记》，哀公问于孔子，孔子对曰：妻者亲之主也，敢不敬与？子者亲之后也，敢不敬与？是妻、子家之贵者也。”“妻子”，是太太跟子女，为什么是家之贵者？邢昺引用《礼记》中孔子回答鲁哀公的话“妻者亲之主也”。所以不敢不敬，一定要恭敬。“妻”，做太太的，“亲之主”，“亲”，亲缘关系，“主”，有主人、一家之主的意思。我们通常都觉得先生应该做主，为什么太太是“主”？孔子此言含义很深，这层意思，值得一提，因为家庭能否兴旺，做太太的至关重要。

周朝开国三太，是周文王的奶奶，太姜；周文王的母亲，太任；周文王的太太，太姒。这三位太太都是圣人，周朝能够建立八百年的基业，“三太”的作用至关重要。据记载，文王的母亲太任，在怀文王的时候，非常注重德行，言行都很谨慎：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。这身、口、意上面，都能够谨慎。眼睛不看不好的东西，非礼勿视；耳朵不听那些淫声，非礼勿听；口不出傲言，非礼勿言。能够做到这些，是因为她首先做到了“非礼勿动”。“动”，是起心动念，她起心动念都谨慎，所以言语行为都没有过失。太任这样的修养德行，给了文王最好的胎教。古人讲：有文王之母，才有文王的圣德。言文王成为圣人，是母亲的功德。所以在中国历史上，周朝成为最长久的朝代，就是因为开国的几位天子的圣德，而圣德源于母亲，源于太太。所以从孔子“妻者亲之主也”这句话，我们可以了解，孔子并不重男轻女，其实他重视女性比重视男性更多。因为女性在一个家族，繁衍、教养后代，使家族能够绵延下去，做先生的负担起经济，养活家庭的义务，男主外，女主内，内比外更为重要，所以我们对太太要更加恭敬。

现代人讲究所谓的女权，叫喊男女平等，要这些女性也出来工作，跟男人们去竞争这些工作，不顾家庭了，这反而是对女性的不敬，本来女性负担着教养后代的最神圣的使命，可以说一个家族的命运，都维系在太太的手上。真正明白了道理，对一个家庭的太太，我们自然就会恭敬。当先生的首先要恭敬、感恩太太养育后代，就像春秋时晋国的郄缺，夫妇两人相敬如宾，利家利国。“不孝有三，无后为大”，要有后，太太可是负担着最重要的使命。有后，不只是生儿育女就有后，更重要的是要教导他们。

大文豪高尔基曾经说，爱孩子这是母鸡也会的事，可是要善于教育他们。生儿育女，如果不教导他们，那怎么能称为有后？所以先生要恭敬太太，太太当然也要自重自爱，勇于承担起教养儿女的使命，效法周朝三太，真正帮助家族养育出圣贤来，那就是对家族乃至国家最大的贡献。

“子者，亲之后也，敢不敬与”。妻之后才有子，做儿女的是父母亲的后代，怎么敢不恭敬呢？恭敬儿女也等于恭敬父母。“亲之后”，如何能够使“亲”有后，让我们的家族有后代？最关键的就是教育，家庭教育至为重要，家庭教育首重伦理道德，只有重视伦理道德教育的家庭，他的家族才能够长久延续。《了凡四训》讲：“有十世之德者，必有十世子孙保之；有百世之德者，必有百世子孙保之。”你的德行有多厚，你就有多少代的儿女保你的家业。自己德行能够做得好，就能够带动儿女。教育者首先要受教育，自己修好了，自然影响家人，就能够把道德的家风传递下去，这才称为有后。

家如此，国也如此。我们中国是拥有五千年悠久历史的民族，靠什么能够维系五千年大一统、长盛不衰？就靠我们的文化教育，最重要的是靠文化当中的家庭伦理道德教育，这是中华道统。所以我们希望中华民族有后，我们这一代就要直下承当，自己认真学习中华传统文化，实践中华传统文化，然后把这种道统传递给下一代，这样才是中华民族大家族的贵人。所以说“妻子，家之贵者”。我们中华民族就是个大家庭，每个人都有传承中华文化的使命，不能让文化断在我们手上！讲到妻子，我也很有感触，所以多讲了几句。