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第一百零二章 以书为友

“咚咚……”

敲‘门’声音不大，夏弦‘迷’‘迷’糊糊的去开‘门’。说早晨刚刚经历一场生死攸关的考验，现在经过睡眠补充，那件事被他压在心底，‘精’神显的不错。

“吱……”夏弦问道：“请问你找谁？”

打开‘门’，‘门’外是一个书生，身后停着一辆马车，书生道：“我找夏问之秀士。”

这人夏弦不认识，他疑‘惑’道：“我就是夏弦。”

“那就没错了。”

书生向后面点头，车把势搬下一个箱子，每一个箱子都有一米宽高，放在地上发出“咚”一声响，似乎很沉重。

好大的力气。

书生道：“夏秀士是文绝书官，故此圣上命我前来送书。”

按照职位来说，文绝书官就是个写文章供皇家娱乐的，自然需要丰厚的知识储备。那么皇家送些书来给他看也不奇怪。

问题是，历史上的书官，从未有谁被天子赐书，这里面意味就深长了。夏弦皱眉思考，他一直都是被别人‘逼’着走，现在成熟许多，终于开始思索每一件事情的来由，和可能的后果，也就是对自己的生活有了计划。

思来想去，实在想不出自己身上有什么值得天子看重，只能将理由归结与死去的老爹。老爹曾经做过官，也许是圣上念及旧情。www.smrhm.com 幻想小说网

当然，也有可能是天子想敲打自己，送书来的意思就是“你既然在南都没有朋友，那朕就送你书，你以书为友。”书中自有颜如‘玉’，读书百遍，人是可以看到书里的世界的，比如清时，有‘女’子读《红楼梦》痴‘迷’，其父烧书，她痛不‘欲’生，大呼：“奈何烧杀我宝‘玉’。”。那就是读书看到了书中世界。

以书为友，便不会孤单。

夏弦还愁着到哪‘弄’些藏书，看到天子赐下，他谢恩：“必不负天子厚望。”

心里对天子是什么态度没人知晓，表面上，他很恭敬——他越发的像是一个读书人，尤其有了算者的风度，喜怒不形于‘色’。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。才该是读书人的低调。

书生让车夫将箱子搬到院子里，他笑道：“夏秀士得天子恩宠，前途不可限量。”

夏弦只是笑着回礼，又听他道：“这些书只是第一部分，你全看懂了，圣上说，就可以换第二部分。但是……”。

书生脸上有杀气：“但是，这些藏书不许除你之外的任何人看到，否则，不止秀士你人头不保，你的学生，所有和你有关系的人都要受到牵连。”

“这批藏书很了不得？”夏弦脑子里的第一个想法。

他很想去翻看，强自压抑，和书生闲话半晌，眼看天‘色’已经暗下来对方才告辞。

送了书生离开，夏弦飞快的跑回屋子，那位孙昕兄虽然很穷，但是灯油可不缺。

点上灯火，夏弦打开箱子，整整齐齐的，只有不到五十本书，余下的全是白纸和笔墨纸砚。那么多白纸叠的齐整，夏弦不知道是用来做什么的东西。

他拿出一本书，书名是《中庸》，“莫非是四书五经？那未见得多么珍贵。”。一边想，夏弦放下中庸，将所有书取出来。

一共有四十三本，除了四书五经，还有常见的经典。

他不知道是什么意思，带着疑‘惑’，翻开一本《大学》。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

只看一段，他看到后面有人亲笔注释：“大学乃博学，又乃小人学，而后大学之意。”

大学乃博学，意思就是知识广博，小人学，并非贬义，而是指自幼学习，然后长大才是大学，才能成为大学士。

夏弦从未看过别人的注释，看到这些解释，他才将大学的意思理解。又看后面注释“明如光，明如正，故此曰明明德。”

意思就是，要明白正确的德，将其发扬光大。

至于“亲民”注释者有不同解释，根据后文联系，多解为“”革新之意思，谓之“新民”。这位注释者却认为，解为亲近底层百姓更好。翻译过来的答题意思是“亲近百姓，底层民众，才有善，他认为百姓中蕴含真善美”。

不是主流解释，也不知道对不对。

这是一套有人亲笔注释的书，夏弦很‘激’动，手都抖了。他问心之后，喜怒很难表现出来，现在手在抖，说明他心里已经‘激’动的无以复加。

他带着期待，随手翻开《周易》。

“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”

“君王有命，分封诸侯，不重用小人。小人也，谓之失德，之失才，之好利……。”

“上九，既雨既处，尚德载。……”

“雨落之处，可以栽种。此有余解乎？气若细雨，撒心此处，可以德载物，耕心之骨血……？”

后面写着个问号，那就是读这一段的那人也拿不准自己想的是否正确。

再翻看，四书五经，也许不该称为四书五经，应该是四书六经，因为历史上失传的《乐经》现在没有失传，依旧存在世上。

他对乐经比较感兴趣，那是从没看过的书。

“掌国学之政，以教国子小舞。……有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教乐仪……”

这一章是再说乐师的职责，教化乐。再翻下去，记载了很多古曲，有《云‘门’大卷》，简称《云‘门’》，二十一世纪还存世。也有帝尧时代的音乐《咸池》，又称《大咸》，还有虞舜时代的音乐《大磬》又称《大韶》、《箫韶》。

很多都在现代被认为是失传的乐舞。

翻过此篇，下面记载着音乐的起源。乐经说，乐起于上古，先民打猎，往往发现鸟儿叫的好听，就用来作为联络的暗号，后来逐渐发展出人类自己的音乐。又因为世界太危险，人类处于底层，常被野兽杀戮。

先民发现音乐有神秘力量，可引动浩气，于是就将乐单独列一科，用来对抗猛兽。

作《乐经》注释的那人和注释《大学》的人不是同一个，字迹就能看出。此人用笔稳健，写的是篆书，很漂亮。而且此人思绪周密，一些不确定的思想并没有注释，只是写了“咦”字，代表此处需要多注意，应该是怕将后来人的思绪引偏。

夏弦浏览一遍，发现每一本书都有注释，字迹是两个人的，一个写方块字，一个写篆书，篆书夏弦懂的不多，还需要学习。

方块字就和上辈子没什么区别，某些很难辨识的繁体字，根据前后注释，也能猜出读音和意思。

快速的翻了一遍，夏弦才觉得自己才学不足。本以为自己身有另一个世界的知识，应该算是大家，但现在看来，自己所知不过沧海一栗而已，就连四书都没读懂。

怪不得心境到了，也无法晋级夫子，只因所学不够。

他放下书，闭目消化一会。

又将箱子里的纸张翻起，细细一看，那些纸张都是上品，虽然达不到礼器的级别，也算是十分难得。

他翻开纸张，忽然发现，在页首的位置写了一段话。

“曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友‘交’而不信乎？传不习乎？”

话是论语里的一段，夏弦将论语读过好几遍，这段话他自然记得。

下面写道：“省不持乎？习不知乎？”

意思是反省能持久吗？学习能说不知道吗？像是劝诫，告诉夏弦，要记得每日反省，不知道的东西就去学习。

后面还有一句话“以书为师，可知百事。以书为师，可以史辩。”

最后就是大段空白纸张，送纸的人和他打了一个哑谜，隐含敦敦教诲，多读书，多反省，才能知道的多，才能从历史上的人物身上，看出自己的不足，就像和那些人坐在一起辩论一样。和现代那句“以史为鉴，可以正衣冠”异曲同工。

至于大段的空白纸张，夏弦隐约猜到，意思是留给自己做读书笔记，随时劝告自己要记得反省。或许，还有一个意思，那就是，以曾子的那段话，作一篇文章。

这是一种考验，十有八九当自己觉得这些书都通了的时候，将答卷写满的时候，就可以换下一批书来看。

和读书人‘交’往真是伤脑筋，有什么话他不直白说，而是和你打哑谜。大抵，这也是一种文人雅事吧！

夏弦想着，继续往下翻。

下面的劝告更多，比如，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

用在这里，联系昨夜自己干的荒唐事情，意思就是“你要站在别人的角度上思考。”，夏弦换位思考，自己这段时间做的过了，和孙剑初到乾龙没什么两样，于是出了一身冷汗。

半夜反思，他捧起论语读起来。

论语是放在最上面的，送书人意思是让他先读论语。

夏弦沉下心，开始慢慢品读。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”

他真正的静下心读，有神秘珠子在，他不需吝啬心力，不惧读书读死。

这一连贯的读下来，他发现很大不同，加上注释，眼前似乎有一位老者看他微笑。