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弗兰格亚通常以两种方式记录时间，对于其他国家来说多少有些迥异。对于弗兰格亚来说，“国王的名义”入木三分。除了本身由阿尔士·罗德布恩在远古时代末年开辟的新历法——也就是被人称之为洛什卡历法(第三公元前一律被称之为阿尔士历)。

那么“国王的名义”，又是怎么一回事呢？这不得不从开国国王鲁伯特讲起，洛森珀戈第二帝国末期，被封到弗兰格亚公国领主，是来自洛森珀戈皇室的远亲，原先弗兰格亚公国是作为洛森珀戈皇储直辖领，用以戍边西海以守护帝国海岸。鲁伯特于朱特安三世时期(liii177)被封为戍边领主，但已经不再是用以证明皇位继承人的地位了。

虽然如此，但鲁伯特不这么想，当时野心勃勃的鲁伯特认为皇帝宝座最终会归属在他的头上，而且皇帝朱特安三世正是一个傀儡皇帝(一开始依旧有能力驱使能臣)，面临拜伊尔诺-莱恩维忒伊叛乱，中央直辖的官僚腐败成风，只能依靠领主。此时鲁伯特广招贤臣，无论贵贱，只要有能力的人，就都可以加入他的宫廷，甚至获得领地封赏。

他在位时期大肆开垦荒地，扶植村镇经济，并以此为基础上重新整合了当地的骑士和随从兵力，到liii185年，弗兰格亚公国能够出动六千人甚至一万人的兵力，而朱特安三世已经无力解决帝国领主们之间的土地纠纷，因此领主之间的战争时有发生，议会权威也在叛乱后荡然无存。

鲁伯特认为这是一个做大势力的好机会，为了避免被群殴的机会，拍出能言善道的侍从，挑拨弗兰格亚王国今南部——科洛南地区的伯爵们互相争斗，出兵进攻皮洛斯吕公国、卡艮公国、良讷克德公国、葛第瓦候国和科洛南地区一众伯国等，以十年时间扩大了自身三倍的领土，由于本身鲁伯特采取恩威并重的手段，这使得诸位领主没有一个不服从与他的。liii195年8月，鲁伯特之子拉雅瓦特一世联姻诺尔尼弗伯国，结果老丈人死了，没有家中男子继位，也没有远亲，弗兰格亚公国就顺理成章联合统治诺尔尼弗伯国。

皇帝凯勒维尔五世为了拉拢鲁伯特，于九月邀请他来到首都解决当时棘手的近卫军叛乱问题，凯勒维尔不得不带领仅剩的4人来到弗兰格亚领土内，九月三日，鲁伯特在塞宁河鲁尔金镇会师，并当场册封鲁伯特为弗兰格亚国王，以对抗伪帝——近卫军将领卡拉狄乌斯·费尔根·伯尔洛钦。皇帝军和弗兰格亚军合兵一处，得到二万七千人，对付近卫军一万五千人，取得大捷，迅速夺回首都阿尔士罗德布恩。等到鲁伯特率兵归来，人们将他称为传奇，欢呼帝国和鲁伯特的名字。

鲁伯特为了展示自己的野心，将原来的首都苏比戈改称珀利尼士语，也就是弗吕伊斯，此外，在十二月二十八日，他宣布次年在弗兰格亚境内采用两种历法。

一依然是帝国沿用的洛什卡历法。

二就是他自己依旧沿用帝国历法，可是却更名为王政年号的弗历，以他自己的话术，就是这么说的：

“我们当然要为帝国尽忠职守，是皇帝的子民，但也不能忘记在这里我是谁。”

他宣布，次年——liii196年就是弗历王政元年。

不过归根到底，其实弗历更像是一种年号，只不过弗历元年是界定在次年9月3日——这一天国王特许连放三日假期，又称为鲁伯特日、开国日。

但是，它的根本还是洛什卡历。

洛什卡历则更为悠久，上述已经讲过它的开创者。早期洛什卡历(第一公元)是36日，后来在洛什卡历第二公元做了修正，有传闻说神的纪元已经崩溃，因此他们再也不可见到，这看上去欧里布斯·伊瓦地的篡权阴谋，制造自己才是众神唯一的代言。可有一种随处可见的迹象，在第一公元期，的确是天灾频发，小冰河期迅猛的时候，在它的中期，考古学家、物理学家和气候学家推测，在塞尼梯尔、都赫一带的确有这种现象的残留，占卜石碑也有问候：灰幕何时结束？众神的责难何时结束？多数都是祈求风调雨顺的记录。

曾经有人说：“阿尔士是预言家，他曾说，公元只是一个容器，他装着的时代特质都不一样，当他看着天的时候，他声称‘宏伟时代(弗兰格亚语：alra，古西洛佩斯语：aelere)’已经是过去式了，我们接下来处在的，是‘神之时代’，但是他不只有一个容器，也就是又不只有一个时代。

“接下来，神会因为厌倦所观察的时代而隐遁，会来魔之时代，他们分配的奇异力量会代行他们的角色。在之后，这种奇异力量会被人所利用，消耗和使其变得混浊，大部分将以智慧和预言的形式将其完全消耗掉，这个时候，奇异力量并没有完全被消耗殆尽，但它会式微，终将以人的意志——群众和领袖所创造的新世界所替代，那么祂们就会倾听有能者所描绘的世界。这就是人之时代。”

阿尔士的先见之明，虽然有神话的渲染，可大家不可预测地见到了，费慕洛斯因共和国将领，也就是后来建立洛森珀戈帝国的皇帝亚历山大，他派人修正了历法，为365192日一年，制定行伍年，定两千年为一公元，宣布第三公元的开始，一切都变得有章可循。可见人的力量已经不能被奇异力量所左右。先前的那些智慧元老，先贤和魔法师，基本上变成了稀缺动物，人的智慧——对于世界所有事物的探索性，思考欲望和能力，变得很稀有，它已经不再是一种随地可见的东西了。

即便如此，群众的智慧，依旧能够在日后体现出来，先前的优势失去了，可是也失去了一些不良反应，那就是对武力的进取心，他们觉得，越是失去，难以渴求的，就越要以一种平衡而保留，因此他们制定了法律，对信仰也更加执着，为了和平，他们内心上承诺，在事物变得失控之前，依旧能够协商的时候，不会动用武力，这在帝国陷入混乱，最终瓦解之前，作为一种价值观而保留，崇尚神话和高尚美德的人，这能在他们的月份命名可以看出。

弗兰格亚语：l’nielo月

注：nv’（近古弗兰格亚语（liii15’qu–18’qu?ieclo写成nielovou，洛什卡历第三公元十七世纪开始简写并读成niv

nv’ēyfagé一月（依珐戈，洛森珀戈多神教的雪仙子

nv’meilitre二月（梅里特，古弗兰格亚开国王后（liii787-827，“第一贤后”

nv’hemiladēya三月（霍米拉迪雅，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的春之女神

nv’jonner四月（荣妮尔，洛森珀戈多神教的花仙子，是治愈之神的大女儿

nv’aelponio五月（阿厄里珀尼诺，古西洛佩斯第一勇士，曾在lii431以6骑兵大破112部落军

nv’jelaēgerre六月（也拉格尔，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的夏之神

nv’arevane七月（阿尔瓦内，洛森珀戈帝国勇士、将军，因保护祈圣教教徒不被屠杀以及埃瓦尔丁战役大捷缔造者而闻名，有屠龙勇士的传说流传，体型壮硕力大无穷、而且为人正直

nv’olair八月（奥莱，洛森珀戈多神教的草仙子，是治愈之神的二女儿

nv’sisu九月（希苏，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的秋之女神

nv’linybre十月（琳沑柏尔，洛森珀戈“唯一”女皇，人称“荆棘之矛”

nv’mahrémus十一月（马赫慕斯，奥格顿神话的重生之鹿

noavelio十二月（诺阿维利罗，洛森珀戈多神教和古西洛佩斯多神教的冬之神，是冥神亚卢普弗的儿子，代表肃杀和败亡

nv’litus十三月（里图斯，洛森珀戈多神教童仙，以庇佑孩子不要早夭，又或者收留早夭儿童的灵魂

关于十三月的故事，这十分复杂，最早的时候，洛森珀戈多神教童仙里图斯作为早期洛什卡历的九月之一，它是最多日子的一月，这和早些年儿童早夭，保佑孩子平安的信仰有关，为42日，后来洛森珀戈第二公元，从9月变成13月，这是出自于对农业守时，以及占卜的需要。

亚历山大即位的时候，儿童早夭的情况已经减少很多(对于liii1775年来说还是十分严重的)，于是下令将12月和13月合并，4日寒冬期让帝国臣民多获得歇息的日子，直到liii1641年东洛森珀戈皇帝奥斯托第，以及祈圣教教宗魏聂尔达成共识，改革之后，才把13月重新分配归类为一月。

分月规则如下：

亚历山大-泽聂洛斯历：12月+伪13月，为39日（闰年4日

奥斯托第-魏聂尔历：12月有28/29日，13月有11日

3、4、5、6、7、8、9，每月3日

1、11、1、2，每月29日

春分霍米拉迪雅日3月23日

夏至6月26日

秋分9月29日

冬至灵婴节12月29-3日/13月1日

lei?or日

leohais?or欧海斯日（欧海斯，洛森珀戈多神教的海神，代表心情兴奋星期一

leulithe?or乌里弗日（乌里弗，洛森珀戈多神教的睡神，代表心情忧郁星期二

l’ifidelio?or依费德利欧日（依覅德利欧，洛森珀戈多神教的数神，代表心情冷静星期三

lecaleda?or卡乐达日（卡乐达，洛森珀戈多神教的石神，代表心情怀旧星期四

ladarrenla?or妲恩拉日（妲恩拉，洛森珀戈多神教的鸟神，代表心情有趣星期五

lasula?or苏拉日（苏拉，洛森珀戈多神教的河神，代表心情开心星期六

laabela?or/laseain-mercie阿贝拉日/圣悼日（阿贝尔，洛森珀戈多神教的树神，代表心情同情星期日

时间

欧布拉斯和马尔诺昔，他们作为神分别掌管太阳和月亮，换句话应该这么说，他们就是托诺世的太阳和月亮。

按照“凡世之镜的对头”理解，从早上六点开始，就是欧布拉斯的掌管范围，称为日胄向，它的结束要到下午六点钟。这个时候马尔诺昔就会来接班，她的掌管范围开始了，称之为月狩向，要一直到次日的六点，才会再把天空交给欧布拉斯来管辖。事实上，他们只是天空的守卫。

日胄向一时对等早上六点，当到这个点，才会被人认为是新的一天。当然他们也有上下半日胄/月狩向的说法，正午十二点/日胄向七点被称之为下半日胄，而午夜十二点/月狩向七点也就被称为下半月狩。