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沈暖阳:“大阐约院”一篇至此便结束了?我感觉不少还没有讲清楚啊。

胆法者:有哪些没讲清楚?

沈暖阳:比如说弥罗课的脉络是什么，这一条让读者自己梳理，恐怕有些费力，而且若是有愿意梳理的读者，也需要一个“正确答案”来参考。

还有伊叶楠究竟去赴李慕的约会了吗?

两人在一起聊了什么，为什么伊叶楠的表现会有如此大的差异？

当然，我理解她肯定是去做卧底了，但为何会进入角色这么顺利?

当年的大事件究竟是什么?

千年战争......还有好多啊。

胆怯者:我先拣简单的说吧。

伊叶楠当然去赴会了，否则的话后续怎么用好李慕这个人呢。

至于两个人聊了什么，伊叶楠又为何会这么顺利进入角色，以及大事件究竟是什么，在后文逐步介绍。

沈暖阳:那看来弥罗课的脉络可以细说说了。

胆法者:是啊，你的建议很好，应该有个正确答案供大家参考的。

其实应该看得出来，北都武林，尤其是以夜帝武馆为代表的一批武林人士事业的发展，至此已经陷入非常危险的境地。

不但在于其事业本身出现问题，更重要的是为了事业投入极多的武林人士们的“道心”已遇到非常大的危机。

而此次弥罗课最重要的意义，其实就是为众人调心。

至于在“鹿苑”那里为事业寻找契机，已是次要，因为只要人心不散，则外事终有转机。

如何调心?

第一阶段，介绍大阐约院的结构，通过对各部分的介绍，让大家知晓了发展的目标及其体系。

第二阶段，此院是一个工作系统，则院中自然需要有人，通过对《乌斯探索者》的详细解释，讲述了应当成为如何样的人。

第三阶段，既然有“人样”，则需有通往此人之榜样的方式途径。

方式之一便是“约”的实现，途径之一便是塔罗文化大阿卡纳的发展路线。

第四阶段便是如何将方式和路线落到实处，需要修为的法门，具体便是“至尊冥想”。

第四阶段便是将法门融入自身，也即如何以自己的修为基础，消化至尊冥想的方法探索。

而这个消化的过程，其实也是使此法门逐步丰富的过程。

消化至尊冥想，便需明了己心，而明己之心的过程，也是修为至尊冥想，两者相辅相成。

由此提出上虞“仙学”中“洗火”之题目，于是众人之心皆归对其探索之中。

由此弥罗课以武道提点一众习武之人，令其回归起点，知晓轻重贵贱，得以本心不失，此即“善护念”。

这个答案与你想的相同吗?

沈暖阳:嗯，确实如此，与我想的八九不离十。

这个步骤编写得还算环环相扣。

胆怯者:其实是阿坊告诉我的，哈哈。

只是这堂课中，我对塔罗文化的那部分挺感兴趣，不少影视动画中都有涉猎这个文化，只是文中那些说法我没有找到出处。

沈暖阳:那些不少是老师原创的。

胆怯者:啊?也就是说，不仅“愚人”和“魔术师”，而是有全部大阿卡纳的解释了?

沈暖阳:正是。老师已经出版了《慧目体元》一书，一并解释了其余的卡牌，而对塔罗文化的试解，也不过是书中“不甚重要”的一小部分。

胆怯者:不其重要?

那重要的是什么?

沈暖阳:当然是对八卦六十四的解释了。

以瑜伽七脉轮解、以“有限状态机”解、以人心人性解、以“五行联山”解，以此四解再解塔罗文化、武道拳宗。

真个是以一解万，融会贯通。

胆怯者：看来他果已臻达“大宗师”境界了。

可否借我一观?

沈漫阳:《慧目体元》与其余五本皆在电工房的保险柜里，你之前见过的。

除了不能离开电工房之外，可以随意开柜阅读，并无其他限制。

这本书所在的保险柜是蓝色的那个，密码9789887402589，下次去溪园的时候自行取阅即可。

胆怯者:嗯，到时我要把六本一齐拜读。

沈暖阳:嗯，到时恐怕是七本了。

第七本《九门城主》正在走出版流程，而且是内陆书号，终于能够公开出版发行了。

这七本合称“顶石七编”。

胆怯者:阿坊真能写啊，不到四年时间，写完了七本书。

沈暖阳:老师说接下来还有三本。

胆怯者:还有?

不愧是大宗师，果然产量高。

“顶石七编”之后又是什么呢?

沈暖阳:由顶石衍生而得的知识体系。

老师暂定为“三阳开泰”，《译书》、《证书》和《影书》。

胆法者:“七编”到“三阳”，我感觉是不是有什么说法?

沈暖阳:老师曾经对我们说过他修成几个大“境界”的标识。

胆怯者:难道是与书成的进度有关?

沈暖阳:是啊。成就“顶石七编”，晋入“大宗师”境界；

成就“三阳开泰”，晋入“红尘仙”(掌道者)境界；

而“日记”的完成，则是晋入了最后的境界“圣人”。

胆怯者:我听阿坊说起过，他取了个号为“樂”。

嗯，古代有“茶圣”“棋圣”、“武圣”、“剑圣”，阿坊别出心裁，来一个“樂圣”。

希望他能完成这些成果，为我们把探索自我和社会的道路铺垫好。

哎，对了，说到境界，依阿坊的说法，看来在目前的“原界”设计中，最高的层级就是“圣人”了，以下是“红尘仙”和“大宗师”，那大宗师之下呢?

沈暖阳:老师目前正在研究这个，确实难度不小，各个不同的文化都有自己的体系，整合的话有些难度。

胆怯者:不错，沙门的《璎珞本业经》的五十二阶位，玄门的《真灵位业图》和温达文的“外昆塔层级划分”，各家都不同，真的能够“统一标准”吗?这难度可不亚于搬山哪。

沈暖阳:你说得不错，难度不亚于搬山，但我相信正如前人所说“众山成为大道，真理之路也被修高”。

正是在搬走一座座大山的同时，我们在一步步实践真理。

当年压在上虞大地的“三座大山”，不也被咱们搬走了吗?

今天这些思想之山，也一定能够推平。

胆怯者：这个预判很有意思。

沈暖阳:还有其他预判呢。

“大山算什么?在无私无畏的求真者面前，必成平地。

求真者必能建立真理的殿堂，且能从众山之中得出精华。

将其安置在殿顶，让真理之光，照耀天下，造福世间。”

胆怯者:要建起这座殿堂，可非得有一身好把式不可。

沈暖阳:而且还需要有好工具。

胆怯者:工具?那是什么?

沈暖阳:建造建筑，自然要“测量”精准，测量需要“线砣”，而这个线砣也已握在了求真者的手中。

胆怯者:难道是《至尊宝书》中那个有关“线砣”的设想?

我也研究过这个设想，觉得那应是一个助人贯通真理的法宝——难道阿坊已经找到了?

沈暖阳:不但已经找到了，而且已经给你看过了啊。

胆怯者:我看过?没有印象

沈暖阳:真健忘--就是“返生命方程式”啊。