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第622章 第六百一十九章:攻防兼备

  • 作者:步天为凰
  • 类型:武侠仙侠
  • 更新时间:07-01 01:25:29
  • 完书字数:4340

天歌说:“张真人创太极为什么如此高妙?”

仙鹤童子傲白:“对于武术不得不略微提一下攻防。”

天歌说:“攻防,攻击重要,还是防守重要呢?”

仙鹤童子傲白笑道:“老子中说“反者道之动,弱者道之用”。兵法言:故为兵之事,在于顺祥敌之意,并敌一向,千里杀将,此所谓巧能成事者也。”

天歌说:“呃,这说的什么意思?”

仙鹤童子傲白笑道:“我认为这是对于太极攻防的最好注解。对于攻击并不硬拼而是假装跟从攻势,在过程中借助整体的自然而然之威势对于敌方的弱点全力一搏。”

天歌:“在近百年来武侠小说风行一代,其中梁羽生、古龙、金庸并成为中国武侠小说三大宗师。书中称少林、武当为武学之宗。但就武学来说少林为外家拳,武当为内家拳。所以修养道教不大可能出现肌roumeng男。其实是因为对于太极,其修养是内在,内脏。是这样吗?”

仙鹤童子傲白笑道:“是,也不是。”

天歌说:“此话怎讲?”

仙鹤童子傲白笑道:“张真人太极修养是集一切之大成的修养。在起初我们对于招式的探究修养了我们对于客观世界的实践活动。然后,我们追求感觉“只重其意不重其招”。最后忘却身体和思想自然而然。任其所以的动,以至于体悟到形神合一之境。老子曾说圣人比如赤子,圣人像孩子一样但是不是孩子。圣人经过有,产生了七情六欲,然后境界升高又回到原来婴儿的样子。为此,王弼提出了一个玄学重要的圣人有情说。而,太极最好的诠释道教的这一切。”

天歌说:“哦,那你浅谈一下,关于道教修养论,心性之学乃为道教修行之一大根基?”

仙鹤童子傲白笑道:“中华心法,在《尚书大禹谟》中的“十六字新传”:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。窃认为此十六字心法可谓道学之大成。三玄中,《周易》之忧患意识、《道德经》之天人之学、《南华经》之本体境界略可以用此来简述。

在偶然看到的当代新道家之金岳霖和当代新儒家冯友兰的争论。冯友兰认为精神和身体是二元的,因此是对立的。身体要求色yu食欲,而其多为精神所不取的。同时,道教很多东西都是虚妄之说。针对此金岳霖先生对于冯友兰新理学的争论,在自己的论道中做了阐述。”

天歌说:“哦,他怎么说的?”

仙鹤童子傲白笑道:“金岳霖认为,形神是合一的,我们可以通过修养提升境界从而使得自己身体与精神的需要统一。比如,我们对于崇高的事业会心绪澎湃,而对于卑鄙的事物就是身体反感。只要适当的修养自己,就可以像巴普洛夫把铃声和饮食合一一样,通过修养把身体的需要同精神合一。另一方面,金岳霖针对道教的虚妄之说也进行论述。对于客观,什么是客观那?世界上的东西都是客观,道教的东西都是存在的。哪怕就是做梦梦到的,梦也是客观的,毕竟它也是客观才能梦到的。所以,目前没有东西是虚妄的,说了本身就是客观了。如果不是客观,那它就没有出来,没有出来的东西我们也就不可能讨论。只要我们讨论就是客观了。金岳霖就是这样把客观扩大到我们全部所思所想,化解了虚妄与客观的问题。”

天歌说:“哦?他这个思想和我的不谋而合,呵呵,但我不想人家是大学问家出了名的,但是我也有这种想法,我觉得这些东西只要是发生了,有些虽然是大部分人看不见的,有个别部分人也看得清清楚楚,怎么就不是真的呢,只不过你看不见你就认为不是真的!”

仙鹤童子傲白笑道:“对,主人说的对,在十六字新传中,窃认为“人心惟危”中对于周易中之忧患意识是最好注脚。周易中一阴一阳之谓道,居安思危,履霜坚冰至。因此,万经之祖的周易在现代被当做成功学宝典。其中,道心惟微窃认为是对于道德经的绝佳注释。道之本心在道教发展绽放出美丽的玄学,但玄学又何尝不是“微”,微妙的那。无法言说,甚至难以思想,那种微妙的本体是多么的不可思议!而惟精惟一,又可以说是得南华经之精髓。”

天歌说:“有意思……”

仙鹤童子傲白笑道:“道德经中说道生一,因此一与道有着很深渊源,庄子是对于个人修养讲的最透最深的了。窃认为西游记中争论已久的孙悟空的师父接引道人菩提老祖,就是庄子。在道教的根本经典《道德经》,用现在观点来看是客观唯心主义的,而庄子对于人的修养进一步发挥到了唯心主义。因此,面对绝对唯心主义的佛教其实庄子是最好的媒介。正是因为这样,在正始之音王弼首倡老子后,随着佛教的兴起庄子作为后期,大有独占鳌头的气势。论道学实力、低调的神仙身份窃认为庄子可能就是接引道人。而庄子修养论的一个核心就是精神的“守一”。”

天歌说:“菩提老祖很厉害的……”

仙鹤童子傲白:“庄子中佝偻丈人等很多名篇都是讲述精神专一后人的神性。而对于最后的允执厥中,就像全真教所说三教合一。窃认为《中庸》是不得不提的。道教如中兴大唐的李泌、明朝号称东南第一谋士的徐渭以及着名南阳诸葛亮和刘伯温,无一不是恪守“中”道,行为恰到好处。而个人修养也无不体现出玄“和”的思想,为人外儒内道,正是由于少思寡欲,心思澄明,从而以出世之心做入世之心。因此,以至于宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”

天歌说:“我就论述一下现代心理学对于修养的一点看法,简而言之根据卢晓梅的现代最为流行的灵修派心理学认为,人的修养问题本质上是三个方面的原因即恐惧、被抛弃与羞愧。”

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