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天歌说：“龙脉风水的，是地气吧？”

仙鹤童子傲白笑道：“但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢？就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么？是天道；舆就是地道。民间俗称为风水，因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”。”

天歌说：“那么，修道的人怎么接地气呢？”

仙鹤童子傲白笑道：“接地气要开三个窍……”

天歌说：“哪三个窍呢？”

仙鹤童子傲白笑道：“人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。”

天歌说：“命门是哪里？是不是这个地方可以致死呢？”

仙鹤童子傲白笑道：“命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。”

天歌说：“这个肾上腺素主要起什么作用呢？”

仙鹤童子傲白笑道：“比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。”

所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的g门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会，y窍”，注意不是二y中间的“会yxue”。会阴xue在两y之间，而会阴窍是在g门前口，所以也叫“y窍”。

天歌笑道：“凡是修道的人都要接收天地之气吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。所以，修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。”

天歌说：“天气不用接收吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“那么，头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体x腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。x腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“气”其实是x腺.走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。”

突突鱼道：“道家认为道派生了气，气以其具备了极精微的、弥漫于整个宇宙时空的物质特性而成为物质世界的本原。黄帝内经所构建的中医气学理论，其渊源主要溯自古代道家精气学说，完全接受并贯彻了道家精气学说“气为天地万物本原”这一学术思想。”

仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元。”王冰注曰：“太虚真气，无所不至也，气齐生有，故禀气含灵者，抱真气以生焉。”《黄帝内经》中其他篇章诸如《素问·阴阳应象大论》的“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨”；《素问·宝命全形沦》的“天地合气，别为九野”、“天地合气，命之曰人”；《灵枢·本神》的“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”等等，亦都体现了“气为天地万物本原”这一基本观念。”

噗噗鱼道：“姐姐，他们俩爱显摆我陪你……”

天歌愣了下：“呃，呵呵，好……”

仙鹤童子傲白笑道：“后世医家秉承黄帝内经，这一观念并有进一步的阐释和发挥，如：明·张景岳类经附翼·医，中谓：“乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。”清·喻嘉言医门法律·大气论谓：“天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。”《医宗金鉴·运气要诀》渭：“未有天地气生形者，谓未有天地，惟太虚中之一气，化生天地之形也；已有天地形寓气者，谓已有天地，而太虚之气即已寓于天地之形也。”

天歌说：“太虚之气？”

仙鹤童子傲白笑道：“气是极精极微、不能直接察见其形状、弥漫于整个宇宙时空，却又是客观存在的物质；它既是包括人体在内的天地万物的本原，又是维持各种客观事物之间有机联系的中介；客观世界正是通过气的小介联系而保持动态的平衡和稳定。这就是作为古代哲学和中医学基本范畴的气的涵义。所以说“天地之气”包括了天与地的无形的精微物质或有形的存在。”