第二百一十章 打服,手段奏效
- 作者:浮生WX
- 类型:历史文化
- 更新时间:12-25 23:37:37
- 完书字数:2334
炊烟袅袅升起,在部落上空盘旋而后飘散,让顾裕等人以为此刻仿佛是在某个仙境中一般,在部落门口还能隐约能听见“叮当当—叮当当”的摇铃声,许是部落中有人在请祭司举行除丧祭之类的祭祀吧,又为整个卑南族部落增添了几分神秘色彩……………………………
铃铛文化是中华优秀传统文化的一部分,它的历史可以追溯到新石器时期。
《诗·周颂》中影龙膝扬扬,和铃央央。”
《周礼·春官》上:“大祭祀鸣铃以应鸡人。”古代除了用它作乐器外,车上、旗上、犬马上都系铃,
自古以来,铃铛就是广大民众生活当中不可或缺的一样日常用品。
在最初期,铃铛的作用是判别风向,通常情况下会被悬挂于建筑的屋檐上,无论是皇宫建筑、寺庙建筑,还是寻常百姓家的住宅屋檐,都有铃铛的身影,
广大民众将铃铛悬挂于建筑的屋檐或者是梁上,当清风徐徐吹来的时候,铃铛就会随风发出极为悦耳的声音,而此种声音具有一定的警示作用,可以驱赶建筑附近的鸟类,进而有效防止这些鸟类对建筑上面的装饰、壁画、屋角、檐壁等等进行破坏。
后来,随着佛教文化在我国的进一步发展,使得一些具有宗教灵魂的铃铛类型也得到了进一步的发展,具体来比如梵铃等等,
并且其发出的声音还会被视为佛音,洛阳的白马寺还有建业的一些佛寺里面的佛塔上面都有,在此处听到铃铛的声音也不足为奇,
永平十一年,汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经,取名“白马寺”。
“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字,后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》,为现存中国第一部汉译佛典。
在东汉末年的军阀混战中,第一次遭到了破坏。
东汉初平元年,以渤海太守袁绍为盟主的各地联军,对洛阳形成了半包围的阵势。
为防止人民逃回,他便把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光,洛阳白马寺被烧荡殆尽。
建安二十五年曹丕称帝,在东汉洛阳废墟之上,重新营建洛阳宫,即包括重建洛阳白马寺,使得如今佛塔上的风铃声又重新在在洛阳的风职叮叮当当”的响起………
风铃起源于占风铎,主要用于占卜,古人也会用它来判断风向。
风铃有好几个称呼,如“风铎““宝铎““檐铃““檐马““铁马“等,常悬挂于大殿、佛塔等建筑物檐角下方,因无须敲击,有风自鸣,故名“风铃“,今日众人所听到的、卑南族祭司所用的,便是用来祭祀的铃铛。
众人从铃铛之声中回过神来,前方还在继续交谈着、向卑南族表明着来意,又过了一会儿、那些卑南族的人方才勉强同意前去通禀,剩下的人则是继续在部落村寨门口警惕着众人,不让顾裕等人再前行一步,
一名与卑南族交涉的人松了口气,回过身来抱拳道:“顾将军,他们已经答应替您去通禀部族首领了,只是需要您在此稍等片刻。”
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