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【第六十四章】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

解字：

泮：通判。分离；融解。

欲：追求。

不欲：无欲，淡泊。

学：学习。

不学：不重蹈覆辙。

译文：

大作于细，难作于易。未雨绸缪，防患于未然。不治已病治未病，不治已乱治未乱。萌芽之时易扼，久后势大难除。

事皆起于微末，然后循序渐进，日积月累，聚少为多，而成于天下。若急于求成，强加干涉，乃揠苗助长，适得其反。欲据为己有，即以少犯众，成众矢之的，终一无所得。生而不有，长而不宰，无为、无私，反而得偿所愿。

行百里者半于九十，末路之难，功败垂成。不忘初心，始终如一，才能功成事遂。

无欲无求，不以物稀为贵；不步人后尘，前事不忘，后事之师。

顺其自然，无为而治。

释义：

大病难治，所以要在病情尚轻时治疗，最好是保健养生，预防疾病。治病如此，教育也如此。常言道，三岁定八十，孩子在小时候更听话，更容易教育，否则等长大后长歪了，便成了朽木不可雕。而教育是循循善诱，不是控制，越想控制孩子，越使孩子叛逆，事与愿违。

胜利就在眼前，却常常功亏一篑，惜哉，惜哉。世上无难事，只怕有心人。持之以恒，滴水可以穿石。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

不被名利身外物牵绊，置身事外，得以旁观者清，冷静客观，以史为鉴，吸取经验教训，学会趋利避害，处无为之事，顺其自然，中庸之道。淡泊以明志，宁静以致远。

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？——《黄帝内经·素问·四气调神大论》

庞暖曰：“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’魏文侯曰：‘善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎！’凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”卓襄王曰：“善，寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉？”——《鶡冠子·卷下·世贤第十六》

（本章完）

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