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世界上最遥远和切近的距离不是往外说的，虽然这看起来才符合距离的要求，而应该是往内说的，是我自己和自己间的距离。

我和我自己有空间有距离。空间形成距离，时间也形成距离，情感也是距离的一种，距离是对于达到和达不到的述说。距离要去消灭了距离就说达到了，永远也达不到就说这才是真正的距离。

永远这个词是暂时的，永是时间，远指空间，对永远的度量是情感的作用。有时候永远还是永远的，有时候已经不永也不远，说明人们在进步。

荡胸生层云，再难以遮望眼。

世界上最遥远和切近的距离是我和我的心的距离。

很切近，我就是我的心，我住在我的心里，我被我的心包容。很遥远，因为陌生，我甚至不知道我的心是什么。当我说我的心，似乎代表了自己，是身体的全部和心意的一部分。

一是可以被身体呈现的，走路学习说话和工作，把意识转化成物质，或者把物质转化成意识。如制造，如种庄稼，如贩卖，如用一些道具来教书育人。

物质和意识可以互相转化，为理想而奋斗和读书明理。转化有一个限度，物质的限制或者意识的限制，但最终是意识的限制。

也就是想和不想，想是怎么想的，想了什么；不想又是为了什么不想，是什么阻挡了自己。

在说自己是物质的时候似乎已经对自己知之甚详，不就是我的身体么。然而身体到底是什么，却又说不出个所以然来，这不是分解开来的头颅四肢和躯干，五体投地是说头和四肢。

被头支配并被躯干连接，躯干好像很被动。

分解开来就不是生命。

生命是一个紧密和有机的连接。

把一个猪心从猪肚子里拿出来说，这就是猪心，其实这时候的猪心已经不是猪心，只是一个失去了生命的猪心。猪心不和猪命连接就不是猪心。

单独提到意识的时候一般是指蕴藏在活的身体里面，基本上是由头脑产生的一系列意识活动。这是天生天成的，似乎不学而会。

生命是一种感觉，从意识中得来。我知道我觉得我还可以表现出来，说明我在活着。

活着是意识活着，身体也在活着，但这不能是全部，还得加上一条，灵也在活着。分开来说身体自成一格，意识自成一格，这两个格无法自己说明自己，就算是意识能够说明身体，这个意识又是怎么来的呢？

去穷尽意识，一是意识的载体，一是意识的组成。下棋的功夫都在棋之外，说明意识还得要说明意识的来由。

永远没有两个相对，只是注目了两个相对，至少还需要有也必须有环境或者观察者，这就已经注定了第三者的存在。否则就是空自发生，不准备产生意义。

也就是力量无法引流和证明、判定，无法去说明存在。

不存在的都和生命无关，不存在不是没有或者虚无，是没有和时间、空间扯上关系，也就在大情和小情之内。

如同说智慧是相对于存在，那就一定还有另一种存在或者另一种智慧。

三生万物这句话已经说明了一切。

把一条蛇的尾巴断掉，蛇尾会抽搐，是生命正在离开蛇尾，这不是单独用肢体就可以说明和可以说明白的。生命被光顾，是生命的充满，有时候是被动的，有时候是主动的。

被动是用，而主动是在做工。

一是意识可以呈现的，意识经过身体呈现和意识本身的呈现。这件事情能不能去做，一个说能一个说不能，互相去说明对方，最后决定做还是不做。

这个意识活动无法呈现出来，结果也无法呈现，只能是在做的时候呈现。

意识活动并不是不存在，而且可以断言，意识活动只要发生它就会一直存在永远存在，和记得不记得，成功了或者失败了无关。

有了身心两点就可以演绎出来第三点，把身心连成一条线，有往内和往外两个方向，这个连线指向的就是生命，也就是灵，灵就是生命。

把意识活动变得真实，自己进入到意识活动中也就是心中，去寻找深处暗处的存在，这是三十八号的长期探索。

在探索的时候还要再分才能够把事情说得清楚，也就是没有单独的身心灵，身心灵三者的界定只是第一步。这一步已经违背了很多世俗的熟稔，让他油嘴滑舌也辩不明白，甚至不想再辩。

什么都要拿出来，什么都要证明出来。

而能够证明的只是占了存在微小的一部分，极多的存在和现象都无法证明。自己是唯一的证明，证明了也无法拿出来，因为那是另一种证明。

扪心自问是最好的方式。

另一种证明需要再加一把火，就是在身心灵三者中，身体不是单独的，它也是由身心灵三者组成。也就是身体中存在着身体和心和灵，以身体为主要分为身身身心和身灵。心也是如此，分为心身心心和心灵。

和以灵打头的灵身灵心灵灵。

这样做的好处是有了工具和道路去说明身体和心、灵，其他的一些架构可以互通，如天地人、时空情、记忆智慧能量、光明黑暗、主动被动和此岸彼岸。

身体有秘密，心有秘密，灵有秘密，三者合起来就是有关于生命的秘密。

秘密之所以是秘密就是因为隔着语言。

而且还要做得有一些强人所难，在对外的指向上，意识是一个活物，是另一个自己，能够对自己的意识产生影响，像是一个触角，又像是一个独立存在。

必须独立存在，也必须离不开自己，人不能离开自己。

这是这一世的凭证。

意识就要去附着，由浅入深的物，植物，动物和人。

在附着的由表及里中明白了医治所涉及的标和本。治标不治本不是完全的错，标本兼治也不是全部的对，深入要害只治本又下手太重了，等于要人的命。

要人的命不是要人死，而是把那人的命偷盗出来了一部分给了自己或者别人。

世上存在着这样一些“现实”，但没有谁来说破。

说明白些说的标本不是身体的标和命的本，是身的标本、心的标本和灵的标本。身心灵都会得病，叫地火水风的病，五行的病和心病、灵病。

身体的病是身身之病身心之病还是身灵之病，意识的病是心身之病心心之病还是心灵之病以及灵病中的灵身病灵心病和灵灵病。

知道这些很重要，便于在潜行的过程中化解和自愈，不知道会遇到什么。

无悲无喜不是本事，所有的存在甚至是病痛都要为我所用，因为它们都是力量。

灵病还很遥远，心病正在朝着深处发展，而一向得意的身病快要到了突破期却又要走向另一个误区。

就标本来说，真正的本是生命，类似于灵灵，它拒绝治疗也无法撼动。而大体说的本甚至也不是心灵而是身灵，身灵是生命的一个重要部分。

也就是五脏六腑之类的，说的脑病也在此列。一方面是器质性的，一方面是臆想性的，重要的是态度。身心心心和灵心一脉相承，互相制约和影响，但来源于身灵心灵和灵灵。

如果这样就会那样，就会那样。如果那样了就会这样就会这样，在面对这样的时候早已经忘了前提，是因为那样，是因为那样的这样。

病在根本上。

标可以影响本，本可以影响本。标的影响本需要一个痛苦或者长期的过程，受到很多限制，而本的影响本，用此本影响那本是个捷径，但并不被人认可，不相信或者不存在，也就无法自愈和自己治愈。

也就是一些明示和暗示，在别人施压的前提下自己也施压，就成了压迫和病态的固执。

离开自己越来越远。

如果继续说五行，时空情是个大范围，世界的存在就是一个小范围，都可以贴上标签立起一个旋转的架子来。五行的组合叫阵法，也叫影响，政经军外文都是在掠夺和转化，可以进行计算，加速或者缓慢或者缓解。

民意是一个好东西，是根本的“力量”之所在，但是在为“体”做贡献，如国体政体什么的，是五行之中的内容，是被发射的炮弹。

现在已经没有糖衣了，只有在蒙蔽者的眼里那才是糖衣，如一些背叛者和逃跑者。

人身一宇宙，更是五行，可以强健体魄开发智力，纯正心思和灵舞飞扬。不要有那么多的疾病和痛苦，那么多的纠结和淤塞，那么多的拒绝和冷漠。

兄弟同心，其利断金。

众志成城，才是国城民城，是长城也是乐城。

一眼瞅准了厨娘张晓宇，三十八号心里有了打算。在研究中心，他初来乍到，还要给自己安排下一条万一的退路。

他认为自己是在孤军奋战。他除了他自己没有别人。

想到这里嘴角含笑，饭也不多吃了，愣愣歪歪地离开饭堂，他的饭食立即被哄抢一空。

回到自己的病房洗把脸躺下，在经过镜子的时候他发现自己又多了几丝白发，这又是一个好兆头。

这是他异于常人，三个不同中的一个不同。